今天我们讲《西游记》的第十七回，先看本回标题。标题里讲了两件事，一件是孙行者来到黑风山与老妖熊怪打斗起来。一件是孙行者见不能取胜，跑到南海请来观音，在菩萨的帮助下取回了袈裟。袈裟取回之后，熊怪得到了什么处分？他却因祸得福，被菩萨点名看护竹林，担任守山大神的职责。看到这里有人就要问了，为什么熊怪的运气这么好，不但可以躲过孙悟空的棍棒，而且还有福气来到南海，陪伴在菩萨的身边？要想了解其中缘由，就要先弄清熊怪的身份，他为什么是头熊，为什么住在黑风山黑风洞。
先看第一个问题，为什么黑山老妖是一头熊？在本回开头，孙行者来到黑风山，见到了这里的景色，书中描写：“万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。”原来在这山凹之中，既有万壑争流波澜壮阔的声响，也有花落树香不见人踪的寂静。有了这一动一静，声音的动静二相，再加上离此不远有一座观音禅院，大家自然就会想起前一回提到的海潮之音，觉得在此难得之修行境所，一定有那努力修习观音法门的人。大家猜得没错，此山中的确有一位修行人，他就是本回的主角——老妖熊怪。
观音法门的修法，大致有六步，第一步，“初于闻中，入流亡所。”第二步，“所入既寂，动静二相，了然不生。”第三步，“如是渐增，闻所闻尽。”第四步，“尽闻不住，觉所觉空。”第五步，“空觉极圆，空所空灭。”第六步，“生灭既灭，寂灭现前。”当一切生灭起伏的境界消尽，再把那空的境界也放下，此时不生不灭，不动不摇的法身就可以识得。我们要做的，是立即将其肯定认下，不再怀疑。法身是佛的真身，《维摩诘经》里讲：“佛身者，即法身也。”佛的真身如果用来表法，通常在哪里出现？在寺庙的大雄宝殿中出现。所谓“大雄”，伟大英雄之意，因为佛的真身具有大智慧力，能够降服魔障，所以称作大雄。既然佛的真身称作大雄，那么与这个“大雄”具有相同发音，却有一字之差的“大熊”所指又是何物？这个冒牌的“大雄”是指落在法身影子里的人。“法身无相”，法身的影子，也就是法身的形象是空，所以《西游记》就将那些执取法身空境现象的修行人称作“大熊”。这些人因为智慧不够，修法修到能所双亡，能闻之心与所闻之境一齐脱落，内而身心、外而世界一并消失，在空寂的境界里，不晓得认取清净灵动的法身，只会抓住豁然开朗的空境，将那空的境界认作是道，从此定住不动，久久则如一头愚痴的大熊。
讲完黑山老妖大熊形象的由来，接着看他为什么是黑色的，住在黑风山。请大家把《金刚经》打开，翻到第十四品，离相寂灭分，在这一品佛告诉须菩提应该如何认取法身，如何避免落入法执的陷阱。
【须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。】
“须菩提”，佛告诉须菩提，“若菩萨心”，如果一个修大乘法，发愿行菩萨道的人，“住于法而行布施”，一切捨掉之后，进入了一无所有的空境，在空寂的境界里“住于法”，住在了空的相上，认为彻底空湛的境界是道，不晓得返观识得空境的灵知。“如人入暗”，这样的人因为智慧不够，见不到佛的法身，好像进入了暗室，“即无所见”，只知道眼前是一无所有，不知道觉知这一无所有境界的人是谁。
修法修至空境现前，若能在此千钧一发之际，回头反观，问问自己这了了分明，一念不生的是谁？这就是我们的本来面目。认得以后，肯定下来，就是亲证法身。但是有的人很难办，不知道在此豁然开朗的空境里发明真心，反而把空的境界抓住，认为这个境界好，什么都没有，因此住在了空的相上，就像人进入暗室，只看见一无所有的境界，不晓得这个境界是由谁在觉知。
“若菩萨心不住法而行布施”，佛话锋一转，指出了不能亲证法身的缘由后，接着又说出了识取法身的关键，关键就在“心不住法”，在那个要命的时候不要住在修法所得的相上。换句话说，当空境现前，此心不可以住相，无住以后，回头返观，如此才能识得空寂中独耀的灵光，这点灵光就是自己的本性。“如人有目”，有这样智慧的人“日光明照”，当他进入到空无所有的境界，“见种种色”，一下子就能识得法身，就像视力健全的人在日光的作用下清清楚楚的见到了自己的身体。
讲到这里，熊怪为什么是黑色的，其中的缘由，大家应该都清楚了。熊怪之所以“黑”，是因为住在了法身的影子上，被法身的影子，也就是法身显露时空无所有的形象笼罩住了。法身的形象虽然是无尽的明光，但是你若不能回首返观，在那空无所有的境界里问问自己，这无念可念，了了分明的是谁？难免就会住于法相，从此走上岔路，死在空寂中难以出头。禅宗呵斥这样的人，说他们住在“黑山背后鬼窟里”，本性的灵光虽然就在眼前，但是因为自己的愚痴，永远也认识不到。
交代完熊怪的身份，接着看它的归宿，菩萨安排它去守护紫竹林，做一个守山大神。菩萨为什么会有此安排？因为紫竹林也是一片功德林，这片福德之地，倘若交给一个执着法相的人去看守，当然非常合适。厘清了本回标题的含义，下面看正文，看孙行者用了什么样的方法才取回袈裟。
【话说孙行者一觔斗跳将起去，唬得那观音院大小和尚一个个朝天礼拜道：“爷爷呀！原来是腾云驾雾的神圣下界，怪道火不能伤！恨我那个不识人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己！”三藏道：“列位请起，不须恨了。这去寻着袈裟，万事皆休；但恐找寻不着，我那徒弟性子不好，汝等性命不知如何也。”众僧闻言，一个个告天许愿，只要寻得袈裟不题。】
孙悟空升起筋斗云，代表“观心”法门的修持。这个法门在不同的经典有不同的表述，《金刚经》里讲这个法门是“善护念”，《圆觉经》里讲这个法门是“圆照清净觉相”，《恒河大手印》里讲这个法门是“自然住定于本元”，就连道家的《参同契阐幽》对这个法门也有描述，“正念时时现前”。修这个法门有什么好处？可以获得圆满清净的福报，也就是这里写的，寻得袈裟。
【却说孙大圣到空中，把腰儿扭了一扭，早来到黑风山上。住了云头，仔细看，果然是座好山。况正值春光时节，但见：万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。】
这里写黑风山其实也是一间道场，里面也有修行的人。这个人修的是什么法门？是藉由听闻声音动静二相而入门的观音法门。
【行者正观山景，忽听得芳草坡前有人言语。他闪在那石崖之下，偷睛观看。原来是三个妖魔，席地而坐：上首的是一条黑汉，左首下是一个道人，右首下是一个白衣秀士，都讲的是立鼎安炉，持砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道。】
孙悟空正在观看山景，听见不远处有人言语，走近一看，发现了三个人，一个是条黑汉，也就是本回的主角熊怪。一个是位道人，一个是位白衣秀士。这三个人除了熊怪我们认识，其他二人代表什么？代表未见性修行人留有的两种分别执着，一种是分别我执，一种是分别法执。熊怪修观音法门，虽然功夫已经达到极点，但是由于智慧不够，抓住了空的境界，所以还未识取真心，不能明见心性。既然心性未明，那么分别执着就无法破除，因此常随其左右。
【正说中间，那黑汉笑道：“后日是我母难之日，二公可光顾光顾？”白衣秀士道：“年年与大王上寿，今年岂有不来之理？”】
熊怪因为分别的执着未破，对肉身存有留恋，所以到了母难日，也就是生日这天，想着庆祝生日。
【黑汉道：“我夜来得了一件宝贝，名唤锦襕佛衣，诚然是件好物。我明日就大开筵宴，庆贺佛衣，就称为‘佛衣会’如何？”道人笑道：“妙！妙！我明日先来拜寿，后日再来赴宴。”】
除了庆祝生日，熊怪还说，自己最近得了一个宝贝，是件佛衣，为了祝贺此事，明日要开个佛衣会。什么是佛衣会？“佛衣会”就是“会伊佛”，告诉别人自己见到了那尊佛。见到了哪尊佛？法身佛，也就是佛的法身。锦斓袈裟代表圆满清净的福报，这种福报的由来源自无上觉悟的证得，也就是《金刚经》里所讲“发阿褥多罗三藐三菩提心”。熊怪现在有没有发明心性？还没有，它只是抓住了修法所得的空境，并没有明见呈现空境的心性。
【行者闻说，忍不住跳出石崖，举棒高叫道：“好贼怪！你偷了我的袈裟，要做甚么佛衣会！趁早儿将来还我！”喝声“休走！”轮起棒照头就打，慌得那黑汉化风而逃，道人驾云而走，只把个白衣秀士，一棒打死，却是一条白花蛇怪。索性提起捽[zuó]断，径入深山，找寻那个黑汉。】
孙悟空发现熊怪一行后，举棒打死了白花蛇所变的白衣秀士。由于白花蛇是一种毒蛇，而佛教常用毒蛇比喻人身，所以白衣秀士代表对于肉身的执着，也就是分别我执。分别我执破了以后，破分别法执，因此不久后，道人所代表的分别法执也将丧命于孙悟空的棒下。
【转过尖峰峻岭，又见那壁陡崖前，耸出一座洞府，那两扇石门紧闭。】
因为熊怪修的是观音法门，藉由耳根听闻声音而修行，所以他的巢穴就是人的两只耳朵。耳朵长在脑袋的两边，“壁陡崖前”，是指人的脑袋。“耸出一座洞府”，是指长在脑袋边上的耳朵，“那两扇石门紧闭”，是指双耳不闻窗外事。
【门上有一横石板，明书着“黑风山黑风洞”，即便轮棒叫道：“作死的业畜！快送老爷的袈裟出来！”小妖急报黑汉道：“大王！佛衣会做不成了！门外有一个毛脸雷公嘴的和尚，来讨袈裟哩！”那黑汉叫：“取披挂！”结束了，绰一杆黑缨枪，走出门来。行者闪睛观看，只见他漆光盔，乌金甲，皂罗袍，黑绿绦 [tāo]，黑缨枪，乌皮靴，通身如炭，暗笑道：“这厮想是烧窑的出身。”】
孙悟空来到黑风洞前叫骂，熊怪听闻后，穿了披挂出来。孙悟空细看，发现此怪浑身漆黑。为什么熊怪浑身上下都是黑色的？讲他浑身发黑，是指他修行时的表现，这种人修法虽然能够精勤，但是因为悟性太差，总会触景生情，黏在境界上下不来。就像窑洞里烧炭的人，炼制的不是代表本性的黄金，只是代表境界的黑炭。
【那怪大声高叫道：“你是那寺里的和尚？你的袈裟在那里失落了，敢来我这里去取？”行者道：“我的袈裟，在观音院后方丈里放着。只因昨夜失了火，你这厮趁哄掳掠，盗了来，要做佛衣会庆寿，怎敢抵赖？快快还我，饶你性命！”那怪闻言，呵呵冷笑道：“你那个泼物！原来昨夜那火就是你放的！你在那方丈屋上，行凶呼风，是我把一件袈裟拿来了，你待怎么！你姓甚名谁？有多大手段，敢那等海口浪言！”】
孙悟空见到熊怪后让他归还袈裟，熊怪却说那天看见孙悟空放火，说他唤来大风助长火势。孙悟空代表第六意识，燃烧的大火代表嗔恨的心所。观音院的火之所以越烧越大，是因为意识心的风与嗔恨心所的火形成了配合。心识与心所相应，生起烦恼的境界，心理上如此微细的活动，熊怪是如何察觉的呢？因为他也是修行人，虽然没有见性，但是定的功夫很好，心理上粗重的妄动可以看得清清楚楚。
熊怪之所以提起孙悟空当晚的举动，是要向我们说明，他已经能够不随妄念流浪，安然入定了。
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