钦定四库全书
珩璜新论宋孔平仲撰。
晋孔安国字安国；安帝名德宗，字德宗；恭帝名德文，字德文；会稽王名道子，字道子。乃至北史慕容超宗、冯子琮、魏兰根，南史蔡兴宗，唐郭子仪、辛京杲、戴休颜、张孝忠、尚可孤、孟浩然、颜见远、田承嗣、田绪、张嘉贞、宇文审、李嗣业，皆以名为字。
王羲之子徽之、徽之子桢之、王允之子晞之、晞之子肇之、王晏之子昆之、昆之子陋之，三世同用「之」字。胡母辅之子谦之；吴隐之子瞻之；顾悦之子恺之，两世同用「之」字。
太史公父名谈，故史记无「谈」字，季布传改「赵谈」作「赵同」。范晔父名泰，故后汉书无「泰」字，郭泰、郑泰皆改作「太」。李翱父名楚金，故其所为文皆以「金」为「兹」；韩愈为李贺作讳辨，持言在不言征之说，故父名仲卿，未尝讳焉。晋曹志者，植之子也，奏议武帝云：干植不强，不讳「植」字。三国之时，犹不讳其君。吕岱传张承与岱书云：「功以权成。」是斥孙权名也。
文王可以为文君，张衡赋「文君为我端蓍」。是也。北狄可以为蛮，史记匈奴传「猃狁、荤粥，居于北蛮」，是也。二典可以为谟，马融曰：「戛击鸣球，载于虞谟。」注：「虞谟，舜典。」是也。尧典亦可谓之「唐书」，吴陆抗传「靖譛庸违，唐书攸戒。」是也。韶可以为禹乐，史记「禹兴九韶之乐。」是也。三王亦得称帝，史记夏纪「帝桀」是也。献俘不独人也，物皆可以为俘。俘，取也。书云「俘厥宝玉」是也。匄不止于自乞也，与人亦可称匄。前汉广川王越传：「尽取善缯匄诸宫人。」注：「匄，遗也。」贿不独赂也，赐皆可以为贿。书「贿肃慎之命」是也。诊不止脉也，视物皆可以为诊。后汉王乔传「尚方诊视舄」是也。饷不止饮食也，赠皆可以为饷。魏文纪注「以诗赋饷孙权」，徐孝穆有答饷镜诗是也。城邑亦可谓之币，赵世家「冯亭以城市邑十七币吾国」是也。称誉亦可谓之荐，伯夷传「七十子之徒，仲尼独荐颜渊」是也。
龙不独以譬君德，凡有德者皆可以龙言也。诸葛亮、嵇康皆号卧龙，孔融荐祢衡云「龙跃天衢」，袁宏赞武侯云「初九龙盘，雅志弥确。」樊吴传注安帝征隐士策文云「使难进易退之人，龙潜不屈。」许劭、许虔，汝南平舆人，人称平舆渊有二龙焉。唐乌承玭与兄承恩亦号辕门二龙。阴兴谓贵人曰：「亢龙有悔，以譬外戚之家。」如此之类甚多，然则龙不止于君德矣。父命得为敕，后汉樊重焚劵，诸子从敕是也。叔可称「大人」，疏受对疏广云「从大人议」是也。母亦可称「大人」，前汉淮阳宪王传：张博云「王遇大人亦解。」后汉范滂就诛，与母诀曰：「大人割不忍之恩，勿增感戚」是也。父可以称「圣善」，杨修答曹植书有「圣善之教」。注：「谓武帝也。」人臣不嫌称「万岁」，马援传「援酾酒享军士，军士皆伏称万岁」是也。上父母寿可称「万寿」，潘岳闲居赋称「万寿以献觞」是也。屋之高严通谓之「殿」。前汉霍光传「鸱鸣殿前树上」，黄霸传「郡国上计，长吏一辈先上殿」是也。白事丞相亦可谓之「奏事」，魏相传「带剑奏事」是也。造谒人亦可谓之「朝」，司马相如传「临邛令日往朝相如」是也。人臣得言「垂拱」，薛宣自言「垂拱蒙成」是也。人臣得言「端拱」，谢孚言「端拱啸咏」，谢鲲言「端拱庙堂」是也。人臣得言「谅暗」。山涛传武帝诏云「山太常虽居谅暗」是也。人臣得称「圣君」、「贤君」，晋曹摅，一县号曰圣君；薛宣传「属县各得贤君」是也。大禹之后，二世已失邦矣。周公之后，五世已弑君矣。成汤既没，则有太甲。周家四世昭王，五世穆王。汉高祖一传而有吕后。唐太宗一传而有则天。自古未有如本朝七圣相承，而天下太平，国家无事也。
前汉循吏传云：宣帝自霍光薨后，始躬万几，厉精为治，五日一听事，自丞相而下，各奉职而进。夫五日一听政，前史以为美谈。今朝廷每日御殿，日几昃乃罢，可谓勤劳过于昔人矣。唐文宗锐意于治，每延英殿对宰臣，率漏下十一刻。唐制，天子以只日视朝，乃命辍朝、放朝，皆用双日。
汉高嫚而侮人，骂詈诸侯如奴耳，非有礼节，此魏豹所以叛汉也。又张耳传：张敖为赵王，高祖过赵，赵王旦暮自上食，体甚卑，有子壻礼。高祖箕踞骂詈，甚慢之。赵相贯高、赵午乃有柏人之谋。夫高祖固英主，然好骂害事如此。周昌以汉高祖比桀纣，高祖不以为罪。壶关三老以汉武帝比瞽瞍，而武帝为之感悟。可谓大度之主也。
高祖时，彭越无显罪而醢之，与纣脯鄂侯何异？
郑当时传：「高祖既得天下，令诸故项籍臣皆名籍，拜为大夫。」当时之先郑君者，独不奉诏，乃逐郑君，使臣名其故君之名，野哉！
扬子云称文帝之德曰：「罪不孥，宫不女，馆不新，陵不坟。」德则如此矣。至如从代有天下，封宋昌为壮武侯，吾窃小之，以为有天下者，天命也，何人力之私焉？及观齐王传：朱虚侯章亲斩吕产，而东牟侯兴居入清帝宫。帝追恨二人，尝欲立齐王，乃黜其功，割齐二郡王之。二人自以失职夺功。章先死，兴居遂反。夫以昌尝劝而封之，章、兴居尝欲不立我而黜之，帝不宏矣。至于露台惜十家之产，身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，而尝赐邓通巨万，又赐铜山，使得铸钱，亦未得纯为恭俭也。郊祀志：汉武三月出行封禅礼，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原，五月复归于甘泉，百日之间，周万八千里。呜呼！其荒唐甚矣。
宣帝诏书好言祥瑞，元帝诏书好言灾异。宣、元，父子也，时代相接，不应灾祥如此陡变，亦各系其好尚如何耳。吾尝疑宣帝时，凤凰等瑞不应如此之多，但有一瑞，即行之诏令大者赐赦，小者犹赐爵牛酒，殆有承望意旨，希求恩泽而为之者。故人君好尚，不可不慎。汉光武之世，三公多见罪黜。侯霸为司徒，荐阎杨，杨素有讥议，帝疑有奸，大怒，赐霸玺书云：「崇山幽都何可偶，黄钺一下无处所。欲以身行法耶？将杀身以成仁耶？」朱浮为大司空，帝衔之，免。后因司徒冯勤燕见，乃言浮以戒之，以为「死生吉㓙未可知。」韩歆为大司徒，以直言免归田里，帝犹不释，复遣使宣诏责之。司隶鲍永固请不能得，歆及子婴俱自杀。歆素有重名，死非其罪。后欧阳歙、戴涉相代为大司徒，皆坐事下狱死。自是大臣难居相位矣。
光武时，法理严察，职事过苦，尚书近臣，至乃捶扑牵曳，群臣莫敢正言。申屠刚谏，不纳。以封丘城门小吏，欲挞侍御史。王梁、孙咸以谶为三公。桓谭、郑兴皆以不为谶，废之终身。建武、永平之间，吏事刻深，亟以谣言单辞转易守长。左雄言九卿位亚三事，自明帝始有扑罚，皆非古典。韦彪于章帝朝上疏，以世承二帝之后，多以苛刻为忠。陈宠亦于章帝朝上疏，言前代用刑之密，遂除钻钻诸惨酷之科。
唐太宗性急，其召马周于常何家，未至，间遣使者四辈敦促，以此见其性之急也。太宗自以三王以来，拨乱之主莫己若，故轻天下士。自谓「朕为人主，兼行将相事」。为立太子，投床取佩刀自向。刑坐入者无辜，坐出者有罪。唐失驭臣之术矣。代宗之于元载，纵之至于已甚，乃赫然发怒，加以大戮，妻子并死，又伐其祖父冢，剖棺刑尸。若能驭之于初，岂至是欤？
按张镐传，肃宗引浮屠数百居禁中，号中道塲，讽呗闻外。镐以为未闻区区佛法而致太平。唐室下衰，拨乱之主，顾只如此耳。
汉文帝封宋昌为壮武侯，唐太宗作威凤赋赐长孙无忌，可观其量矣。
唐太宗本纪，太宗于建义以来交兵之处，各为碑铭，以纪功德。吾以此见太宗所存之浅也。宪宗欲从中官吐突承瓘之言，于安国寺立圣政碑，李绛深陈其不可，宪宗从之。杨玚在官清白，吏请立石纪德，玚曰：「事益于人，书名史氏足矣。若碑颂者，徒遗后人作碇石耳。」隋秦王俊卒，王府僚佐请立碑，文皇亦曰：「欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳。」
待士大夫有礼，莫如本朝。唐时风俗尚不美也。张嘉贞传：姜皎为秘书监，至于杖死。张九龄传：周子谅为监察御史，以言事杖于朝堂。代宗命刘晏考所部官吏善恶，刺史有罪，五品以上系劾，六品以下杖然后奏。玄宗时，监察御史蒋挺坐法，诏决于朝堂，张廷圭执奏，御史有谴，当杀之，不可辱也。士大夫服其知体。
汉亦轻杀人矣，有秦之遗风。主父偃以受诸侯金，劫齐王自杀，武帝始欲勿诛，而公孙弘争之，遂族偃。夫始则以为不诛，至于诛也，止其身可也，而遽族灭之，是汉之习于轻杀人也。
杜周传：「周为廷尉，廷尉及中都官诏狱逮至六七万人，吏所增加十有余万。」此武帝时也。唐旧史万国俊传、新书则天传：「则天时，国俊往广州按流人，一杀三百人。则天喜，擢授朝散大夫、肃政台御史，仍遣五使分诣诸道鞫流人。所遣之人，见国俊盛行残戮，得加荣贵，乃竞以杀人为事，唯恐后之。刘光业杀九百人，王德寿杀七百人，其少者咸五百人。」旧史张易之传：朱敬则之谏，大为丑讦，而则天劳之，赐彩百段。至于残害诸李，自戕其子，以恶其母，故公主幽闭，至年四十不嫁，以配当上卫士，其悍鸷亦无比焉。
灵帝之时，可谓大乱极否之时矣。然傅燮斥言中官弄权，而帝识其忠；廷折崔烈可斩，而帝从其议。虽权贵恶之，不过为汉阳太守耳。
光武时，尚书令甚卑，申屠刚未有官，征为侍御史，迁尚书令，以直谏失旨，出为平阴令，乃其证也。肃宗时，尚书令甚重，郅寿自冀州刺史三迁尚书令，帝擢为京兆尹，乃其证也。
唐重内官。玄宗时，天下久平，朝廷尊荣，虽自冗官擢为方面，皆自谓下迁。若水为汴州刺史，见班景倩入为大理卿，饯于郊，谓之登仙，恨不得为驺仆。至德宗时，刺史月俸至千缗，方镇所取无算，而京师禄薄，自方镇入八座，至谓罢权。薛邕由左丞贬歙州刺史，家人恨降之晚。崔祐甫为吏部员外郎，求为洪州别驾，使府宾僚有忤意者，荐为郎官，当迁台阁者，皆以不赴取罪。故李泌以为外太重，内太轻。
东汉之定民籍，颇苦劳扰，今之造户口簿，却不如此也。按后汉江革传：「每至岁时，县当按比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。由是乡里称之曰江巨孝。」注云：「按验以比之，犹今之貌阅也。」夫人而阅之，至于妇人之老者皆行，则劳扰可知矣。汉时妇人封侯，萧何夫人同封酂侯，樊哙妻吕须封临光侯是也。晋时妇人有谥，虞潭母卒谥曰定，桓温母卒谥曰敬是也。妇人有称卿之例，山涛谓妻曰「我后作三公，但不知卿堪公夫人否？」杨素妇郑氏性悍，素忿之曰「我若作天子，卿定不堪作皇后」是也。今升朝官皆封妻为县君，不甚以为贵，以其多也。按晋外戚传：「杜乂妻裴氏，恭皇后之母，以后之贵，封高安乡君，孝武进崇为广德县君。」晋时县君之贵如此。汉时射策、对策，其事不同。萧望之传注云：「射策者，谓为难问疑义，书之于策，量其大小，署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射者，随其所取得而释之，以知优劣。射之言投射也。对策者，显问以政事经义，令各对之，以观其文词定高下也。」晋良吏潘京为州所辟，谒见，问策探得不孝字。刺史戏曰：「辟士为不孝耶？」答曰：「今为忠臣，不得为孝子。」亦射策遗法耳。
新书唐璇传：「永淳中，突厥围丰州，崔智辩战死，朝廷议弃丰州保灵夏。休璟上疏争之，以为丰州泾河遏寇，号为襟带，土田良美，宜耕牧。秦汉以来，常郡县之。隋季丧乱，不能坚守，乃迁就宁、庆，始以灵、夏为边。唐初募人实之，西北一隅得以完固。今而废之，则河傍之地复为敌有矣。高宗从其言。」至于今日，灵、夏又入他界。举此观之，中国之地比唐削矣。
古之人君，即位一年则为棺，至汉预造陵。晋索𬘭传：「汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一供宗庙，一供宾客，一供山陵。」武帝享年长久，茂陵不能容物焉，而文帝又自作庙矣，所谓顾成庙、德阳宫之类是也。古者天子七月而葬，汉则异此。文帝自崩至葬凡七日，景帝自崩至葬凡十日，章帝自崩至葬凡十二日，惟哀帝最久，亦止于一百五日而已。文帝后七年六月己亥崩于未央宫，乙巳葬霸陵。是崩后七日便葬，何其速也？丁未，太子即位，是为景帝。是文帝崩后九日葬，后三日太子方即位，又何缓也？今之兴师，军旅之费，疑不若汉之多也。按前史贾捐之传：「伐羌一年，兵出不逾千里，费四十余万。」后汉段颎传：「颎上言云：永初中，诸羌反叛，十有四年，用二百四十亿。永和之末，复经七年，用八十余亿。费耗若此，犹不诛尽。颎又因讨羌上言云：本规三岁之费，用五十四亿，今适期年，所耗未半，而余寇残烬，将向殄灭。」又按本传，颎后平羌，费四十四亿也。今之与契丹最多者，岁才百万尔，亦不若汉之多也。按后汉袁安传：「窦宪以塞北地空，欲立降人为北单于，而安上封事争之云：且汉故事，供给南单于费直岁一亿九十余万，西域岁七千四百八十万。今北庭弥远，其费过倍，是乃空尽天下，而非建策之要也。」
杨仆传：「士卒暴露连岁，为朝会不置酒。汉以伐羌之师在外，乃为之不置酒，其恤士卒仁心如此。」梁冀传：「桓帝诛冀，收其财货，以充王府之用，减天下租税之半，散其苑囿以业贫民。」夫桓帝，季末中才之主也，尚能以民为心如此。
唐许景先传：「开元十三年，玄宗自择刺史十一人。」永叔集古目录：「明皇择县令一百六十三人，赐以丁宁之戒，守令之官，天子自择，其爱民也如此。」
汉时印绶，非若今之金紫、银绯，长使服之也。盖居是官则佩是印绶，既罢则解之，故三公辈上印绶也。按后汉张奂传云：「吾前后仕进，十要银艾。」银即印，艾即绿绶也。谓之「十要」者，一官一佩之耳。印亦不甚大。淮南王曰「方寸之印，丈二之组」是也。晋时，妇人亦有印绶，虞潭母赐金章紫绶是也。
汉初，米石至万钱。昭帝时，谷石五钱。王莽时，米石二千。明帝永平十二年，粟斛三十。献帝时，谷一斛五十万，豆麦一斛二十万。「宣帝元康四年，比年丰，谷石五钱。」则唐明皇米斗五钱，不足言也。黄巢时，米斗三十缗。鲁炅守南阳，米斗五十千，有价无米。
汉时，官职不主于迁。夏侯婴有大功，无它过。自高祖为沛公时，婴为太仆。又事惠帝、吕后，讫文帝时，又为太仆。扬雄亦曰：「旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟也。」
汉时俸钱少而米多。贡禹拜谏议大夫，秩八百石，俸钱月九千二百。又拜光禄大夫，秩二千石，俸钱月万二千。盖宽饶为司隶校尉，俸钱月数千。外戚传注中二千石，实得二千石也。「中」之言满也，月得百八十斛，一岁凡得二千一百六十石。言二千石者，举成数尔。真二千石月得百五十斛，一岁凡得千八百石；二千石月得百二十斛，一岁凡得千四百四十石。而腊日所赐甚厚，封侯之入甚丰。何敞传注：「汉官仪：腊赐大将军、三公钱各二十万，牛肉二百斤，粳米二百斛；特进侯五十万；卿十万；校尉五万；尚书三万；侍中、将、大夫各二万；千石、六百石各七千；虎贲、羽林郎二人共三千，以为祀门户直。」货殖传：「秦、汉之制，列侯封君食租税，岁率户二百；千户之君则二十万。」匡衡传：「衡封乐安乡为乐安侯，乡本田提封三千一百顷，衡又益四百顷，收其租谷，何其多也。」百官公卿表注：「汉制：三公号称万石，其俸月各三百五十斛谷。其称中二千石者，月各百八十斛；二千石者，百二十斛；比二千石者，百斛；千石者，九十斛；比千石者，八十斛，六百石者，七十斛。比六百石者，六十斛。四百石者，五十斛。比四百石者，四十五斛。三百石者，四十斛。比三百石者，三十七斛。二百石者，三十斛。比二百石者，二十七斛。一百石者，十六斛。」「光武即位，二十六年正月，诏有司增百官俸。」注云：续汉志曰：大将军、三公奉，月三百五十斛。秩中二千石奉，月百八十斛。二千石，月百二十斛，比二千石，月百斛。千石月八十斛。六百石，月七十斛，比六百石，月五十五斛。四百石，月五十斛，比四百石，月四十五斛。三百石，月四十斛，比三百石，月三十七斛。二百石，月三十斛，比二百石，月二十七斛。百石，月十六斛。斗食，月十一斛。佐史，月八斛。凡诸受奉，钱谷各半。两京之奉，大略相同。但西京千石，月九十斛，东京减为八十斛。西京比六百石六十斛，东京减为五十五斛。西京为多，东京为少。而范晔云：「其千石以上，减于西京旧制；六百石以下，增于旧秩。」必别有所据，不得知其详焉。
丞相封侯，自汉公孙弘始也。三公封侯，自魏崔林始也。以灾异策免三公，自东汉马防始也。三公在外，自张温始也。唐自武德以来，三公不居宰辅者，惟王思礼一人已也。
汉兴，封侯虽自公孙弘始，然更春乃得封，故平当以冬月为相，止赐关内侯也。关内侯大率三百户。又按董贤传：「赐爵关内侯，食邑。」岂非亦有封而不食邑者乎？至光武时，三公封侯，无更春之例。侯霸传曰：「汉家旧制，丞相拜日，封为列侯。」东汉之末，三公不复封侯，惟灵帝即位，太傅陈蕃封高阳乡侯，食邑三百户，蕃不受封。张敞乘余冬治絮。舜王温舒恨冬月不展。诸葛丰以春夏系治人，在位多言其短。王莽时，春夏斩人，百姓震惧。据此，则汉刑必以秋冬矣，得无留狱滞事乎？
唐时掌选升黜百官，高下由手。卢承庆典选，校百官考，有坐漕运溺舟者，承庆考中下，以示之，其人不愠也。承庆曰：「非人力可救。」考中中。其人亦不喜也。承庆曰：「宠辱不惊。」乃考中上。
封侯或以地名，或以功名，或以美名，无定制也。按史记卫霍传，如苏建为平陵侯，卫伉为宜春侯，此用地名也。天子曰嫖姚校尉，去病比再冠军，封为冠军侯。赵破奴再从票骑将军，封为从票侯，此用功名也。汉时，张骞为博望侯，取其广博瞻望。霍光封博陆侯，注云：「博，大也；陆，平也。取其嘉名，无此县也。」后汉彭城王始赐号灵寿王，此用美名也。
汉时多以酎金失侯，其故何也？考史记平准书，武帝方事夷狄而击羌越，卜式上书，愿父子往死之。帝侯卜式，赐金六十斤，田十顷，以风天下。天下莫应，而列侯百数，皆莫求从军击羌者。故于宗庙之尝酎时，使少府省诸侯所献之金，金斤两少而色恶者，王削县，侯免国焉。盖缘诸侯之不应从军，武帝忿焉，乃设此法，故坐酎金失侯者百余人，而尊式为御史大夫。
汉时，凡有戍役，调民为之。贾谊传：「淮南越两诸侯而县属于汉，其吏民繇役往来长安者，自悉而补，中道衣敝，钱用诸费称此。」魏相为河南太守，征下有司，而河南卒戍中都官者二三千人，遮大将军霍光，自言愿复留一年，以赎太守罪。注云：「来京师诸官府为戍卒者，若今之卫士，番分守诸司也。」
东汉县令皆自署主簿，往往用其土人，如王涣为考城令，而署仇览为主簿是也。亦操杀伐，如张升以郡纪纲守外黄令，论杀赇吏是也。
令律计赃云一尺以上。在汉则以金计之，匡衡、薛宣传所谓十金是也。刑法志：文帝以笞五百代斩左趾，以笞三百代劓刑，然笞人多死。景帝元年，减五百作三百，三百作二百，犹尚不全。中六年，又减三百作二百，二百作一百。又定箠令，以竹为之，长五尺，本大一寸，末薄半寸，皆平其节。先是箠人之背，至此著令箠其臀，又不得更易人，笞者方全。至今遗法犹存。
汉士志操，亦有后人不可及者。公孙弘，非贤者也，暮年为三公。武帝东置沧海，北筑朔方之郡，弘数谏，以为罢敝中国，以奉无用之地。主父偃，小人也，游学四十余年，见斥于诸侯，最后献书阙下，而首谏伐匈奴。以武帝好大喜功，锐意于武事，而二人者，乃正论如此，比之希旨求合，苟患失之者，不可同日语也。
东汉之士，风节最高，宦者朱瑀方有宠，而郎中审忠请加夷族，以答灾异。张让方用事，而郎中张钧请斩十常侍以消寇贼。以桓帝之庸昏，五邪之暴横，而韩演为司隶，奏左悹罪恶，悹自杀。又奏具瑗兄恭臧罪，瑗上印绶，诏贬为都乡侯，卒于家。前汉平当作相，以冬未封侯。至春，元帝召侯之，当以病不受。后汉张湛，帝强起为大司徒，湛至朝堂，遗失溲便，自陈病笃，遂罢之。晋蔡谟迁司徒，曰：「我若作司徒，将为后世所哂。」虽得罪放废，终不肯拜也。郑袤迁司空，天子临轩，遣使就第。袤辞让至于十数。云：「三公当上应天心，苟非其人，实伤和气。不敢以垂死之年，累辱朝廷。」讫不受命。观四人者，岂肯若元稹交结中官，大为岐路，以经营宰相者乎？东汉韦豹，字季明。司徒刘恺云：「当选御史。」令豹宿留。豹曰：「选荐之私，非所敢当。」乃跣而走。唐韦澳，御史中丞高元裕欲荐用之，讽其兄温，令澳谒己，温归以告，澳不答。温曰：「元裕端士，若轻之耶？」澳曰：「然恐无呈身御史。」此人者，必不肯干进求举矣。
唐太宗宠巢王妃，生曹王明，欲立为后，赖魏郑公谏而止。是妻，弟妇也。武后乃太宗才人也，而高宗立以为后，所谓陷吾君于聚麀也。杨妃先嫁寿王，而玄宗召纳禁中，为寿王别聘韦昭训女。此与新台之恶何异焉？
五代史晋安重荣传曰：祸之来也，阴必惑之，以至于败。方重荣之叛于成德军也，镇之牙署堂前有揭幡竿，长数十尺。重荣将叛之前一日，张弓彀矢，仰竿杪铜龙之首，谓左右曰：「吾若必有天命，则当一发而中。」果中之，左右即时拜贺，后终于斩首漆颅。又汉李守贞叛于苏州，尝会将佐，守贞执弧矢，遥指一虎舐掌图曰：「我若有非常之事，当中虎舌。」一发中之，左右拜贺，守贞亦自负焉，终于举家蹈火，王师于烟中获其尸，断首函之。南史张敬儿自叙梦云：未贵时，梦居村中，社树欿高数十丈。及在雍州，又梦社树直上至天。以此诱说部曲，自云贵不可言。其妻尚氏亦曰：「吾昔梦一手热如火，而君得南阳。元徽中，梦一髀热，君得本州。建元中，梦半体热，君得开府。今复举体热矣。」敬儿有异志，终为齐武帝所执，伏诛。此皆五代史所谓祸之来也，阴必惑之也，
祥瑞之不可凭也。止以唐事验之，肃宗上元二年二月月蚀，七月癸未日蚀既，大星皆见，而甲辰延英殿御座梁上生玉芝，一茎三花，上制玉灵芝诗。又霖雨累月，京师墙宇多坏，漉鱼道中。是岁玄宗、肃宗俱崩。则玉芝者不足为瑞矣。代宗即位，八月庚午夜，西北有赤光亘天，贯紫微，渐移东北，弥漫半天。而九月甲午，华州至陜州，黄河清彻二百余里。是岁吐蕃犯京师，大驾幸陜。则河清者不足为瑞矣。永泰二年，自春旱，至六月庚子始雨，而丁未日重轮，其夕月重轮。七月洛水泛溢，人颇被害，而太庙二室芝草生。十一月获赤兔，十二月彗星见。则日月重轮、芝草、赤兔，又不足为瑞矣。夫一岁之中，灾祥并出，以为祥瑞与，则安得有灾？故吾以祥瑞为不可凭也，
相之不可凭也。南史庾荜传：庾夐家富于财，食必列鼎，又状貌丰美，颐颊开张，人皆谓必有方伯。及魏克江陵，夐以饿死。时又有水军都督褚萝，面甚尖危，从理入口，竟保衣食而终。唐柳浑十余岁，有巫告曰：「儿相夭且贱，出家可免死。」浑不从，仕至宰相。魏朱建平善相，钟繇以为唐举、许负，何以复加？然相王肃，年逾七十，位至三公。肃六十二，终于中领军。史氏以为蹉跌。故吾以为相不可凭也。
南史：徐陵八岁属文，十三通庄、老，光宅寺慧云法师每嗟陵早就陵仕至太子少傅，年至七十七。唐孔若思传：孔季诩擢制科，授校书郎，陈子昂尝称其神清韵远，可比卫玠，而季诩终于左补阙。使徐陵夭而不寿，季诩遂至显官，则人遂以为风鉴之验矣。吾以此知风鉴之不可凭也。
左传：昭公二十四年五月，日有食之。梓慎曰：「将水。」叔孙昭子曰：「旱也。」是岁果旱。管辂传：徐季龙取十三种物，著大箧中，使辂射，云器中有十三种物，遂一一名之，惟以梳为枇尔。以梓慎之知天，而以旱为水，以管辂之善射，而以梳为枇，世间悠悠之说，皆不足信尔。
阴阳之说，似可信又不足凭。按后唐李克用讨幽州，占云：「不利深入。」克用不从，果为燕师所败。此可信也。庄宗之入汴，司天监云：「岁时不利深入，必无成功。」庄宗不从，乃自此有天下。此不足凭也。
天下之言葬者，皆宗郭璞，所谓青囊书是也。今之俗师必曰某山某水，可以求福，可以避祸。其说甚严，以为百事纤悉，莫不由此。按本传，璞母卒，卜葬地于暨阳，去水百许步。人以近水为言，璞曰：「当即为陆矣。」其后沙涨，去墓数十里，皆以为桑田。未几，王敦起璞为记室参军。敦举兵，璞忤敦意，收璞诣南冈斩之。使吉凶寿夭，信皆由墓，则璞所择地，宜有可以自免者矣。得非固有定数而不可移耶？璞犹如此，则俗师之说不足信也。范晔郭躬传后云：「吴雄不问葬地，而三世廷尉。赵兴不恤忌讳，而三叶司隶。陈伯敬动则忌禁，而终于被杀。」此说亦可以破流俗之拘挛矣。
昔人不以白为嫌。郭林宗遇雨，巾一角垫。注云：「今国子学生服帢，以白纱为之。」晋谢万著白纶巾，山简着白接䍠，皆不嫌白也。今之流俗，不用皮革羽毛之类置柩中，至用楮带木笏。王蒙死，刘惔以犀杷、麈尾置棺中。昔人未有此禁忌耳。
刘焉传有张陵者，谓之米贼，即今俗所谓张天师也。真诰有张生白，亦是也。本传注：「张修为太平道，张角为五斗米道，法亦略同。」为人祷病，为书三通，一上之天，著山上，一埋之地，一沉之水，谓之三官。真诰有被考于三官者是也。注云：「实无益于疗病，小人昏愚，竞共事之。」后角被诛，修亦亡。
鬼物之于人，但侮其当死者耳，以正御之，亦无如人何。南史萧惠明传：吴兴郡界卞山有项羽庙。相承云：羽多居郡厅事，前后太守不敢上，惟孔靖字季恭居之无害。惠明为太守，谓纪纲曰：「孔季恭尝为此郡，未闻有灾。」遂盛设筵榻，接宾数日。见一人长丈余，张弓挟矢向惠明，既而不见，因发背，旬日而卒。萧琛，字彦瑜，惠明从子也。传云：吴兴郡有项羽庙，土人名为愤王，甚有灵验。遂于郡厅事，安床幕为神座，公私请祷，前后二千石皆于厅下拜祠，以轭下牛充祭，而避居它室。琛为太守，著履登厅，事闻室中忽有声，琛厉色曰：「生不能与汉祖争中原，死据此厅事，何也？」因迁之于庙。张汤，酷吏也，其子曰贺，曰安世。贺辅导宣帝，有阴德而无后。安世援立宣帝，封富平侯。安世生延寿，延寿生勃，勃生放，皆袭侯封。张氏之盛，所谓金张也。更王莽之乱，独不失爵。放生纯，光武时为大司空。杜周，亦酷吏也，其子延年为御史大夫，其后生畿，为魏列侯；畿生恕，为幽州刺史。恕生预，为杜征南。丙吉活皇孙，一传至显，以赃夺爵。后汉南蛮传李固活四万人，南征但择太守任州郡，南方自平。其所全活不可胜计，而身受刑戮，二子被害，一子仅免。范晔亦云。史弼活平原之党千余人，而其后不大。晋之羊祜、魏舒，唐之戴胄、崔祐甫，最善人而无子。北史杨播家世纯厚，播弟椿，椿弟伟，昆季相事如父子，一家之内，男女百口，缌服同爨，人无间言。椿归老华阴，伟在洛，尔朱世隆将害椿家，诬以为逆，东西两处，无少长皆被害，籍没其家焉。
晋王坦之非时俗放荡，著废庄论。裴𬱟以王衍之蔽，著崇有论。江惇以放达不羁者，道之所弃也，著通道崇检论。虞预以阮籍裸袒，比之伊川被发，所以氐羌遍于中国，以为过衰周之时。而范宁亦以王弼、何晏二人之罪，深于桀、纣，云：「一时之祸轻，历代之罪重，自丧之衅小，迷众之愆大也。」桓温北伐，瞩望中原，曰：「使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责。」而衍为石勒所害，亦自言：「吾曹向若不祖尚玄虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。」近世士大夫往往尊向释氏，有持经拜僧者，视此亦可戒矣。
佛果何如哉？以舍身为福，则梁武以天子奴之，不免净居之祸。以庄严为功，则晋之王恭修营佛事，务在壮丽，其后斩于倪唐。以持诵为获报，则周嵩精于佛事，王敦害之，临刑犹于市诵经，竟死刃下。佛果何如哉？佛出于西胡，言语不通，华人译之成文，谓之经，而晋之诸君子甚好于此。今世所谓经说、性理者，大抵多晋人文章也。谢灵运𬙆经台，今尚有焉。唐傅弈谓佛入中国，纤儿幻夫，摸象庄、老，以文饰之。姚元崇治令，其说亦甚详。霍去病传：「破匈奴，获休屠祭天金人。」注：「祭天以金人为主，佛徒祠金人也。」师古曰：「今之佛像是也。其后休屠王太子归汉，以金人之故，赐姓金氏，即日䃅也。」据此，则前汉时佛像已入中国矣。凡今之佛像，皆祭天之主也。宜乎其盛也，有天助焉尔。后汉明帝梦见金人以为佛，于是遣使天竺国，图其形像。光武子楚王英始信其术，为浮屠斋戒祭祀，诏还赎缣，以助伊蒲塞之盛馔。注：「伊蒲塞，即优婆塞也。」陶谦传：「笮融大起浮屠寺，作黄金涂像，浴佛设饭。」前汉西域传：「塞王南君罽宾塞种。」捐毒，即身毒，天竺也。后汉襄楷传注：「浮屠即佛佗，声之转耳。」史记大月氐传：「身毒国在大夏东南数千里，其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热。」按后汉西域传：「天竺一名身毒。」今浮屠像袒肩赤足，此卑湿暑热之验也。又云：「其民乘象以战。」今浮屠像亦跨象云。唐房元龄与中书侍郎褚遂良受诏重撰晋书，于是奏取太子右庶子许敬宗、中书舍人来济、著作郎陆元仕、刘子翼、前雍州刺史令狐德棻、太子舍人李义府、薛元超、起居郎上官仪等八人，分功撰录。以臧荣绪晋书为主，参考诸家，甚为详洽。然史家多是文咏之士，好采诡谬碎事，以广异闻。又所评论，竞为绮艳，不求笃实，由是颇为学者所讥。惟李淳风深明星历，善于著述，所修天文、律历、五行三志，最可观采。太宗自著宣、武二帝及陆机、王羲之四论，于是总题云「御撰」。余以为史之失自陈寿始。观吴志诸葛恪传载题驴谢马事，乃知晋史冗记有自来矣。晋张辅云：「司马迁叙三千年事惟五十万言，班固叙二百年事乃八十万言，故谓固不如迁。」自昔史氏所书两人一事，必曰语在某人传。晋书载王隐谏祖约奕棋一段，几二百字，两传俱出，此为文烦矣。吾观魏志管宁传注，胡昭脱晋宣帝于死，而口终不言，以为贤于丙吉。又观晋载记慕容超传，呼延平之活超也，与丙吉事正相类，而史氏文不足以表之，故奄奄如此，可为长太息也。晋书隐逸夏仲御传：「史臣欲效太史公乐书文章，而不知笔力短弱，乃失事情，使人读而觉之，为可笑也。」许迈当在隐逸传，而以缀王羲之后，失次矣。
霍光之隘，王音之直，于前汉五行志见之。唐张仲方駮李吉甫本传，虽不见事迹，观郑𬘡传李绛之言，亦可见其侧媚之一端也。蔡邕以「致远恐泥」为孔子之言，李固以「其进锐者其退速」为出于老子，杜甫以东方朔割肉为社日，皆援引之误也。前汉叙传述武纪：「外博四荒。」按书「外薄四海」，则「博」为误矣。魏高堂隆传，隆潜谏太子，犹之未远，是用大简。按书「是用大谏」，则「简」为误矣。后汉怀挟字都作「恊」，如方术传云「怀恊道艺」是也。胡广传：「议者剥异。」合作「驳」字。朱浮传：「保宥生人。」合作「佑」字。王充传：「乳药求死。」合作「茹」字。吴雄之葬巫医，皆言灭族。此亦文之病也。彼巫医何预葬事？谓之墓师可也。
刘恺传：「陈忠上疏荐恺，言臣父宠，前忝司空。」「忝」岂可施于父乎？此范氏不择之罪。韩信等上高帝尊号曰大王陛下，而不称臣；陈平、周勃请文帝即天子位，称臣，而曰大王足下。此皆言之不顺也。
霍光以廷尉王平、少府徐仁狱死，谬刑也。杜延年以吏民上书言便宜，有异者或抵其罪，滥罚也。杜延年身不犯法，而魏相置之于法，忮心也。萧望之以韩延寿声名出己而杀之，其后乃自杀，阴祸也。
观魏文帝纪注，细字数板。自许芝说符瑞，汉帝逊大位，曹丕上章下令，虚辞饰说，往来纷纷。三尺童子犹知其诈，况欲欺天下后世乎？当是时，御史中丞司马懿已在劝进之列矣。
观李诉传，平蔡之功，奇伟如此，其得李祐，虽待以赤心无疑，然固非捐死以徼幸也。而平淮西碑乃抑与诸将等，欲裴度专美。儒者见偏而言不公如此。以退之之贤，不免此蔽也。
孝惠纪注引食货志，黄金一斤直万钱，乃知汉金之贱也。今金两有直万者，则汉金一斤如今一两价矣。高祖善家令之言，赐金五百斤；罢医不使之治疾，赐金五十斤。使陈平为反间，捐金四万斤。使其价不贱，安得如是之多哉！唐时金必贵。太宗以于志宁、孔颖达能谏太子，各赐金一斤，帛五百疋。沈存中云：「古之一斤，今四两余也。」然则一两之直，亦二千五百也。
惠帝时，十五税一。文帝十二年，诏赐农民租税之半。十三年，遂除田之租税。汉之裕于财可见矣。
武帝大搜三：「为搜逾侈一，为搜奸人二。征和元年之搜。闭城门凡十五日，待诏北军征官多饿死。」武帝之举措暴虐如此，当时在廷无一人谏者，信乎国之空虚也。
庾信马射赋序：「落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。」此乃王勃之所祖述也。庾信宇文盛墓铭云：「授图黄石，不无师表之心；学剑白猿，遂得风云之志。」此乃杜牧之所模放也。
荀子礼论云：「郊止乎天子，而社至于诸侯，道及士大夫。」释者云：「道，通也，言社自诸侯通及大夫士，皆得祭门及行也。」别本史记「道」或作「啖」。司马贞注曰：「啖音含，苞也，言士大夫皆得苞立社也。」杨倞注荀子辨之云：当是「道」误为「蹈」，传写之误，以「蹈」为「啖」耳。「道」变而为「蹈」，「蹈」变而为「啖」，今史记直作「函」字，音「含」矣。一字而四变也，义训随而不同，则六经中如此者，想不可胜计也。故尝谓学者当阙疑，而不可字字求解也。
诗：「思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。」左传：「丙之辰，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。」「旗」字从「斤」，以诗与左传验之，合音「芹」字。「芹」、「畿」声相近，故后人相承呼之讹矣。论语：「君子之道，焉可诬也。」按：汉书薛宣传作「焉可怃也」。释者训「怃」为同义，亦似直不知孰是。魏高贵乡公三老五更。注蔡邕明堂论云：「更应作叟。」叟，长老之称，字与更相似，书者遂误以为「更」。嫂字女傍「叟」，今亦为「更」。以此验之，应为叟也。指踪音作纵，非也。周礼地官有迹人，注：「迹人，言迹知禽兽。」是亦踪迹之义尔。
杜子春，天资刻薄人也，吾以为不如郑玄之宽厚。大司徒：「五党为州，使之相赒。」子春释云：「赒当为纠，谓纠其恶。」玄则不然，只谓如本字，云：「赒谓礼物不备，相给足也。」
王弼注易鼎折足，其形渥，凶，以为沾濡之形也。新唐史元载赞以为「刑剭」。广韵：「剭音屋，又音握。」郑玄周礼注：「剭诛，谓所杀不于市，而以适甸师氏。」
察事为廉，其义亦径而易晓。汉高帝纪诏云「廉问有不如吾诏者」，注：「师古曰：廉，察也。字本作黏，其音同耳。」杨彪传：「曹操使人廉之。」华陀传：「曹操大怒，使人廉之。」注皆曰察也。陈平封曲逆侯，汉书无别音。文选载陆士衡高祖功臣颂：「曲逆宏达，好谋能深。」注：「曲，区句反；逆，音遇。」
霍去病传：「诸宿将尝留落不耦。」注：「留谓迟留，落谓坠落。」今世俗多作「流落」，据出处合作「留」字。
新唐史好用「叵」字，魏晋间已用之矣。魏吕布传：「布指刘备曰：是儿最叵信者。」晋书：一犬吠形，群犬吠声，惧于群吠，遂至叵听。
尚书与尚食、尚公主同，而世俗相承以平声呼，误矣。见张耳传注。「朝请」音才性反，非请托之「请」也。见成帝纪注。
汉高祖父太上皇，前史不载其名。后汉章帝纪祠太上皇于万年。注：「名煓，它官反，一名执嘉。」高后纪载高祖母曰昭灵后。
管仲谓之管敬仲，出左传闵公元年。子产谓之子美，出左传襄公二十五年。原宪字子思，出史记。张宗字诸君；杜茂字诸公，出陈忠传注。施延字君子，出后汉书。四皓名氏乡里可见者：园公姓园名秉，字宣明，陈留襄邑人，尝居园中，故号园公。夏黄公姓崔名廓，字少通，齐人，隐居修道，号夏黄公。陶潜作圣贤群辅录，云出皇甫谧高士传。扬雄所称李仲元者，名宏，出蜀秦宓传。郑子真名朴。严君平名遵，一作名尊。出前史王贡两龚传注。伯乐姓孙，名阳，字伯乐，秦穆公时人，出庄子马蹄疏。庄子字子休，出列子。辛计然，范蠡师也，姓辛氏，字子文，或曰计研，或曰计倪，出史记索隐。杜康字仲宁，出魏武短歌行注。楚狂接舆姓陆氏，名通；师旷字子野。并出庄子疏。伯夷姓墨，名允，字公信，孤竹君之子也。叔齐名智，字公达。伯夷、叔齐，谥也，见论语疏引春秋少阳篇。
孔子为文宣王，隋长孙览祖稚为太师，亦谓之文宣王。唐苏珦、白居易、韦凑、韦叔夏、马怀素、褚无量、刘子玄、刘知柔、卢从愿、权德舆、王超、令狐楚、崔融，皆谥「文」，惟韩退之为韩文公，独显焉；李翱为李文公，又次之。父子有同谥者，唐丘和父子同谥曰「襄」，韦肇三世同谥曰「贞」。兄弟有同谥者，唐刘子玄兄弟同谥曰「文」。晋王导谥文成，与张良同。本朝范希文谥文正，与唐崔祐甫、阎立本、牛僧孺同。欧阳永叔谥文忠，与唐韩休、裴度、颜真卿，石晋卢质同。徐禧谥忠愍，与唐武元衡同。戾太子非美谥也，而宣帝以加其祖。吾以为太子之死，与幽、厉之恶有间，固可以迁就而为之隐。孟子以为虽孝子慈孙，百世不能改，与夫自谥者异矣。贺姓本庆氏，汉安帝父讳庆，贺纯改焉。见晋贺循传。束姓本疏氏，汉二疏之后也。王莽之末，疏孟达避难，乃去「疏」之足焉。见束晢传。马姓出于赵氏，晋赵奢破秦军，号马服君，子孙由是以马为氏。见韩愈绛州刺史行状。诸葛其先葛氏，本琅琊诸人，后徙阳都，阳都先有姓葛者，故以诸别之。见诸葛瑾传。河南征崇本姓李，遭乱更姓。见程秉传注。孟尝君姓田名文，封于薛，其后遂为薛氏，吴书薛综是也。魏张辽、聂壹之后，以避怨变姓。蜀简雍本姓耿，幽州人谓耿为简，随意变之。嵇康本姓奚，唐宪宗改淳于氏为于。灌夫本姓张，其父张孟为灌婴舍人，故冒灌氏姓。夏侯婴之子孙随外家姓孙氏。贾谧，韩寿之子也，随外祖姓贾氏。京房本姓李，推律自改为京氏。员半千其先姓刘，慕伍员之为人，改为员氏。王莽娶王咸之女，以为姓出各别。晋陈矫本姓刘氏，出养于姑，改姓陈氏。而刘颂以女嫁矫，人或讥之，颂曰：「姚、虞、陈、田同出舜后，而世皆为婚礼，律不禁也。」
汉书彻侯避武帝讳改作通侯，言功德通于王室也。后汉改作列侯，列者，言序列也。出高祖纪注。茂才异等本是「秀才」，避光武讳也。出光武纪注。办严，办装也，避明帝讳改之，出吴汉传。叔孙通楚汉春秋名何，蒯通史记名彻，避武帝讳改之，然亦可以谓之叔孙何、蒯彻也。刘元海者，刘渊也。戴若思者，戴渊也。石季龙者，石虎也。韩擒者，韩擒虎也。皆史氏之避唐讳也。岭南郡县，近世人物为少。后汉：陈元，梧州人。蔡伦，桂州人。唐冯盎，高州人，以南粤降，高祖封为越国公。张九龄，韶州人。姜公辅，爱州人。北梦琐言：「相国刘公瞻，其先讳景，连州人；赵观文，桂州人。桂小军也，状元及第。
福建人好文学，自唐常衮为观察使，欧阳詹为诸生始也。」蜀秦宓传：「蜀本无学士，文翁遣司马相如东受七经，还教吏民，于是蜀学比于齐、鲁。」
前汉地理志：「燕、蓟风俗，宾客相过，以妇侍宿。嫁取之夕，男女无别，反以为荣。」此史之诬也。虽云太子丹之遗风，独无召公之余俗耶？使燕蓟士君子观此，得无不平乎？吴志薛综传注：「薛兼，字令长，清素有器宇资望，故如上国，不似吴人。」然则吴人异乎此，皆遣辞之过也。
楚地何其博大也。按货殖传，则今之徐州、沛县及陈州等，是西楚也。自徐州以东至海州、扬州，是东楚也。江南、湖南、两浙，是南楚也。昔人之贱庶出也。孙坚五子，而吴史载其四。仁庶出也，史芟之。陈武传赞曰：陈表将家支庶，而与胄子比翼齐衡，拔萃出类，不亦美乎！然靖郭君田婴有子四十人，而贱妾之子文最贤，于是以文为太子，所谓孟尝君也。
天下无穷者，才智也。陈平尝出六奇以佐高祖，至吕氏之颛，平燕居深念，恐祸及。己而陆贾教之交𬴐太尉，又为之画吕氏数事，平从之，卒诛诸吕。则贾之智谋，又在陈平之右矣。唐刘晏之治财谷，一人而已。自晏之死，赋入益耗。顺宗时，李巽为使，莅职一年，校其所入，如晏最多之年，明年过之，又明年增一百八十万缗。而程异之计校，又精于巽。自治财谷之才以观之，是刘晏不如李巽，李巽又不如程异也。
东晋简文帝昱，自穆帝至废帝，三朝居阿衡之地，更事不为不多，至有天下，则为庸主。后蜀李寿，其佐李雄，号为贤相，征伐四克，辟国千里，至其有国，酷虐奢侈，再世而亡。乃知能为臣者，未必能为君也。
文帝问周勃天下一岁决狱几何？又问天下钱谷出入几何？勃谢不知。问陈平，对各有主者，上称善，而勃自知其能不如平远矣。张安世子千秋、霍光子禹，俱为中郎将，将兵随范明友击乌桓，还，谒大将军光，光问千秋战斗方略、山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所亡失。光复问禹，禹不能记，曰：「皆有文书。」光由是贤千秋，以禹为不材，叹曰：「霍氏世衰，张氏兴矣。」平言各有主者，而勃自以为不如；禹言皆有文书，而光以卜霍氏世衰，何也？曰：「大臣职在知要，小臣职在知详也。」
魏相为扬州刺史，善丙吉之言，期于大用，为霁威严。翟方进为京兆尹，纳胡常之说，恐犯迕贵戚，少弛威严。二君可谓为外物所移矣。晋王宏为汲郡守，有殊绩，石鉴上其政术，武帝褒诏赐谷，迁卫尉、河南尹、大司农，无复能名，更为苛碎，赎罪免官。此为褒诏赐谷所误也。故人莫若自信之为贵也。魏徐邈传卢钦谓：「往者毛玠、崔琰用事，贵清素之士，于时皆变易车服，以求名高，而徐公不改其常。比来天下奢靡，转相放效，而徐公雅尚自若。」是世人之无常，而徐公之有常也。若徐邈可谓自信者矣。
人心苟定，则于外物也何有？吾观徐珍之避曲木，不知吴隐之之饮贪泉也。隐之子及孙为郡县者，常以廉慎为法。胡威父子清慎，羊祜亦九世清德。乃知检身奉法，亦须自其父祖以来。盖其闻见渐染，已不同矣。有大功德，方可享天下之福，福不可过享也，福过则灾生。晋何曾无他功德，致位三公，性好奢侈。其子劭，亦有父风，一日之供，以二万钱为限，大官御膳，无以加之。劭兄子绥，亦奢侈过度，至永嘉之乱，何氏灭亡无遗焉。
前汉韦平，世为宰相。后汉张纯、张奋、刘恺、刘茂、袁安、袁敞、袁逢、王龚、王畅，父子为司空。种暠为司徒，子拂为司空；李邰为司徒，子固为太尉。杨震子秉、秉子赐、赐子彪，四世为太尉。
荀爽自被征命，至登台司，四十五日。邓禹为大司徒，封酂侯，食万户，年二十四。公孙弘六十以贤良征；山涛四十为郡功曹。其后，二人亦皆至相辅。
宰相，人所欲也。汉武帝时，屡诛宰相，公孙贺涕泣不肯拜，以前有死也。既拜，后果族灭。死，人所恶也。唐武后杀害李宗，许王素节追赴都，道闻遭丧哭者，谓左右曰：「病死，何可得而须哭哉？」以前有非命也。至龙门驿，被缢焉。
李栖筠，史以为魁，然有宰相望，喜奖人善，而乐人攻己短，天下士所归重，不敢有所斥，但称赞皇公。代宗数数欲相之，惮元载辄止。仕至御史大夫。其子吉甫相德宗，善谋谟。吉甫之子德裕，相武宗，有机略。此三人者，萃于一家，亦盛矣哉！陆逊、陆抗、陆机，亦三世。班超、班固、曹大家，亦一家。又韦贯之父子焉。韦肇为中书舍人，累上疏言得失，为元载所恶，左迁京兆少尹。久之，改秘书少监。载曰：「肇若过我，当择善地处之。」终不肯诣。贯之为长安丞，或荐之京兆尹李实，实书其名于笏，曰：「与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。」或者喜以告，曰：「子今日诣实，而明日受贺矣。」贯之唯唯，亦终不往。韦澳中宏辞科，十年不调官。御史中丞高元裕欲荐用之，讽令谒己。澳不往，答曰：「恐无呈身御史。」澳者，贯之之子也。一门三世，清风如此，皆谥曰贞。贯之卒相宪宗，肇、澳后来仕宦皆显。肇几相代宗，澳几相宣宗。
杜佑以阖门保李藩，然卢把亦尝以百口保朱泚矣。杜黄裳决意用高崇文有功；王导决意用羊鉴，鉴乃败绩，议当斩刑。此用人者之相戒也。
王允矫性屈意以附董卓，卓亦推心，不生乖疑，而卒谋诛卓者，允也。温峤谬为王敦设谋，综其府事，干说密谋，以附其欲，而卒能败敦者，峤也。兵家胜负，多出偶然，无定算也。谢玄以八千人当苻坚百万之众，其势疑不敌也。若坚阻淝水而阵，必保万全。惟其麾军却退，众乱不能止，故败。世谓玄能走坚者，此耳。桓温伐蜀，败于笮桥，众惧欲退，而鼓吏误鸣进鼓，于是攻之，李势大溃，乃以国降。世谓温能平蜀者，此耳。
匈奴人多马众。韩安国传：平城之围，匈奴投鞍高如城者数所。匈奴传：匈奴围高帝于白登，精兵十万骑，西方尽白，东方尽𮪡，北方尽骊，南方尽骍。霍去病传：卫、霍伐匈奴，杀获甚多，然两军出塞，阅官及私马凡十四万匹，而后入塞者不满三万匹。其后不复击匈奴，亦以马少故焉。
蜀为险固，然守非其人，最为易取。秦伐蜀，十月取之。后唐平蜀，王衍七十五日；本朝平蜀，孟昶只用六十日也。
武帝时，严安上书云：「今徇南夷，朝夜郎，降羌、僰，略𬜨州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。」吴顾雍传注孙权时，沿边诸将各欲立功自效，多陈便宜，有所掩袭。权以访雍，雍曰：「兵法戒于小利，此等所陈，欲邀功名而为其身，非为国也。陛下宜禁制之。吾尝以谓天下本无边事，皆生于小人之徇私计而忘国家之忧。」严、顾之说，人主宜书之坐右以自儆焉。
武帝曰「吾欲」云云。汲黯曰：「陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎？」上怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓人曰：「甚矣，汲黯之戆也。」当是之时，武帝之心如何？李泌对德宗言卢把奸邪，以杨炎罪不至死，而把挤陷之，是其一事。德宗曰：「杨炎视朕如三尺童子，有所论奏，可则退，不可则辞官。」非特把恶之也。夫有言于上，以身为去就，此人臣之高节，不知德宗乃恨之如此之深也。魏郑公、刘洎之事太宗，俱好谏争。郑公以身后一言之譛，仆碑停婚；刘洎亦以褚遂良诬奏赐死，不得辨明。岂非平时亦有所积，一旦缘事发之易乎？此韩非所以以说为难也。
吾读子思子，乃知孟子之刚，难以趋时，然固有师也。子思见老莱子，老莱子闻穆公将相子思，老莱子曰：「若子事君，将何以为乎？」子思曰：「顺吾性而以道辅之，无死亡焉。」老莱子曰：「不可顺子之性也。子性清刚而傲不肖，且又无所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖固人之所傲也。夫事君，道行言听，则可以有所死亡；道不行，言不听，则亦不能事君，故无死亡也。」老莱子曰：「子不见夫齿乎？虽坚固，卒以相磨；舌柔顺，终以不敝。」子思曰：吾不能为舌，故不能事君。
荀卿何为非孟子曰：「夫以周公为不恭不俭，以尧舜为非禅，则亦宜乎其非孟子也。」
桓谭新论云：「扬子云在长安，素贫约，岁已甚，亡其两男，哀痛不已，皆归葬于蜀，遂至困乏。雄为中散大夫，病卒，贫无以办丧事，以贫困故葬长安。妻子弃其坟墓，西归于蜀。此罪在轻财，通人之蔽也。」谭之论如此。
文中子事迹略见于唐书王绩、王勃传。文中子为隋蜀郡司户书佐，大业末弃官归，后卒，门人薛收等谥之曰文中子。绩其弟也。文中子二子，曰福畤、福祚。畤仕唐为雍州参军，勃乃福畤之子也。勃杀人，福畤坐勃左迁交趾令。勃往省，度海溺水卒。勃兄勔、剧，万岁通天中以诛死。勃、勔、剧时号「王氏三珠树」。
韩退之晚年遂有声乐，而服金石药。张籍祭文云：「乃出二侍女，合弹琵琶筝。」既而遂曰：「公疾日浸加，孺人侍汤药。」白乐天思旧诗云：「退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身□然。」退之尝讥人不解文字饮，而自败于女妓乎？作李博士墓志，切戒人勿服金石药，而自饵硫黄乎？
龚胜一出涉世，虽归老矣，而逼于王莽征召，年七十九而竟以饿死。度不如是，不足以全名脱祸。故老父哭之曰：「薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。」东京高凤，自言本巫家，不应辟召，诈与寡嫂讼田以自污。此范晔所以独称之，以为与屈原委体渊涉，嵇康鸣弦揆日相远矣。然凤尚有近迹，彼埋灭光影，与俗沉浮，使人不得而窥者，又可得而称耶？
后汉董扶传：诸葛亮问秦密以扶与任安所长，密曰：「董扶褒秋毫之善，贬纤芥之恶；任安记人之善，忘人之过。孔子曰：恶称人之恶者。而扶有贬焉，异乎专称人之恶者矣。安比于扶，则长者矣。」庄子曰：「与其誉尧而非桀，莫若两忘而闭其所誉。」盖夫长短之相形，毁者誉之对也。然则任安亦未为醇焉。
贾谊曰：「夸者死权。」夫权有可死之道焉。唐王𫟹方玄宗奢纵之时，剥下奉上，以得主心，至兼领二十余使，贵震天下。杨国忠忌之，终于赐死。刘晏以宰相干天下财，又兼铨筦。代宗尝命考所部官吏善恶，刺史有罪，五品以上辄繋劾，六品以下杖然后奏。既而杨炎搆晏，先诛后诏此二人者，皆权太盛以贾祸也。使其无权，则上不忌，下不怨。故曰：权有可死之道焉。
陆逊，吴丞相。逊子抗，吴大司马。抗子机，为晋成都王颖大都督，统军二十万。机以三世为将，道家所忌，后果军败被譛，父子兄弟皆死。唐杜审权位至相，子让能位至太尉平章事。让能子晓，朱梁时为礼部尚书平章事。让能赐死，晓为乱兵所杀。五代史云：「三世为相，道禁太盛也。」
晋周𫖮营救王导，不令导知。其后王敦欲诛𫖮，导竟无言，谓：「吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友也。」夫有德于人，不使人知，乃长者之事，而获报如此。
秦王见韩非孤愤五蠹书，曰：「嗟乎，寡人得见此人与之游，死何恨矣。」汉武帝见相如子虚赋，曰：「朕独不得与此人同时哉！」二君者，虽用人不能终，然亦可谓知文好士之主也。
奉天之诏，人多感泣；望春之誓，士卒多泣下。而神策将士，至皆不饮酒。夫德宗之素行不仁也，徒以一语出于恻怛，而使人如此，乃知人君之易于为善也。
贾谊上疏文帝云：「生为明帝，没为明神，使顾成之庙，称为太宗。」夫文帝犹在也，遽言其没而庙号太宗，又云「万年之后，传之老母弱子，将使不宁」，似非人臣所当言也。虽当时君臣不以此为嫌，然窃意迁就而为之辞，亦无害耳。张释之不忍言发掘园陵，而云取长陵一抔土，与谊同时人也。魏高贵乡公推尊少康，优于汉高祖。燕之慕容盛称商太甲，以伊尹事同夷羿，而周公为诈，其臣初虽与之辨，而终皆屈服，又誉其说之是。乃知逼于一时之势，以白为黑，雷同诡随，奚所不至也。
索𬘭潜遣子说刘曜曰：「若许𬘭以车骑仪同、万户郡公者，请以城降。」曜斩其子，而刘聪戮𬘭于东市。王衍说石勒称尊号以自免，而有排墙之厄。然则方此之时，中国之乱，夷狄之盛，岂惟其君之才驽下，至于其臣之操行，取羞夷狄亦若此，则其尊卑再世奴虏，亦有以也。
前汉于定国传：「东海有孝妇，养姑甚谨，夫死无子而不肯嫁，姑不欲累妇，自经而死。姑女诬妇杀之，官乃曲成其狱。定国争之，太守不听，乃抱狱具哭于府上，因辞病去。太守竟杀孝妇，郡中枯旱五年。后太守至，而定国白之，乃杀牛祭孝妇，大雨岁熟。」后汉孟尝传：「上虞有寡妇，养姑甚谨。姑年老寿终，而夫女弟诬妇鸩之。官竟其罪，尝言其冤，太守不听，尝哀泣门外，因谢病去。太守竟杀孝妇，郡中连旱二年。后太守至，尝具陈其冤，乃刑讼女而祭妇冢，天应澍雨，谷稼以登。」二事尤相类也。
羊祜凿墓，陶侃决指，二人正相反。王戎好聚敛，自执牙筹，昼夜计算，世谓有膏肓之疾。王衍口不言钱，谓阿堵物，二人正相反。王坦之作废庄论，阮籍作达庄论，二人正相反。废庄论诋讥子休，而多窃其言，操戈入室，此文章之最病也。
楚幽王，春申君之子也。秦始皇，吕不韦之子也。曹操，夏侯氏之子也。晋元帝小吏牛氏之子也。
前汉石奋及四子皆二千石，号「万户君」。严延年母号「万石严妪」。后汉冯勤曾祖杨，宣帝时有八子，皆为二千石，号「万石君」。秦彭与群从同时为二千石者五人，三辅号「万石秦氏」。
汉有小杜律。郭躬传：「父弘，习小杜律。」杜周之子延年，亦习法律，故对父言「小」。唐有小杜公。杜审权与杜悰俱为将相，而悰尤显，故世号审权为小杜公。杜牧之号小杜，亦以对老杜言之也。古有三李杜：李固、杜乔、李膺、杜密、李白、杜甫也。
唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，号为四杰，然多不达。卢投颍川而死；王溺南海而死。骆乃亡命。杨终盈川令。后汉王逸子延寿，字文考，作灵光殿赋者也。年二十四，溺汉江而死。文苑传赵壹长揖司徒，袁逢生哭河南尹，羊陟报书责皇甫规，时人皆谓之屈。然仕不过县令，才太俊而器度狭，皆非远到之人也。
吾尝以四岳为一人，通二十二人之数，而或者疑是四人。按显宗纪注：「三公一人为三老，次卿一人为五更。」后汉礼仪志：「养三老五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更。」以此推之，四岳亦是一人，但择当时大臣之贤者居之，无他人也。显宗纪注又云：「五更知五行者。」安知四岳非知四岳之事者乎？书内有百揆、四岳，若以为四人，则百揆亦须为百人矣。
人多言黄叔度若万顷陂，澄之不清，挠之不浊，按本传乃千顷也。东床坦腹，人谓之睡，按羲之传乃食也。写经换鹅，人皆谓之黄庭，按本传乃道德经也。一斑窥豹，人皆谓之棋，献之传乃樗蒲也。烂柯，人皆谓之棋，东阳记乃鼓琴而歌也。范张鸡黍，按本传：张劭白母，请设馔以待范式，无「鸡黍」事也。
仇览传：「为蒲亭长，化不孝子陈元。」谢承以为阳遂亭长，化不孝子羊元。地名人姓皆不同。唐史来济传：「宣城石仲览。」高智周传：「江都石仲览。」百官志：「平章事自李靖始。」郭正一传：「自正一始。」史籍异辞，何可胜数。
或疑褚先生为褚大，非也。按儒林传：「褚大，董仲舒弟子也。」平准书：「褚大为武帝使。」而褚先生者，哀、成间人也。孝武帝纪注：「褚先生名少孙，为汉博士。」
曹植七启言食味云「搴芳莲之巢龟」。张协七命言食味云「丹穴之雏」。虽欲称盛馔，而二者似非庖厨物也。
大抵作文字须识忌讳，笔如椽，王珣撰。哀策，谥议也。纶绋，引棺索也。天球、河图、赤刀、大训，非吉礼所陈也。士大夫有名华国，出周礼注，言宝玉，禘祫及大丧陈之以华国也。
章表奏对，不可訾赵广汉。按会要，本朝广汉之后也。纸字从系，纸字从巾。蔡伦未造纸以前，以帛为纸，所谓竹帛也。贾逵传：「肃宗以简纸经传各一通与逵。」注：「竹简及纸也。」此纸亦帛耳。伦传云：「自古书契，多编以竹简，其用缣帛者谓之纸。缣贵而简重，伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。伦，桂阳人，而宅在耒阳县，有舂纸石臼尚在。」
齐、隋妇人施幂䍠。幂䍠，全身障蔽也。唐永徽以后，皆用帷帽，施裙到颈，渐为浅露，若今之盖头矣。先是，妇人犹乘车𬛼。唐乾元以来，乃用兜笼，若今之檐子矣。唐志载咸亨中敕云：「多著帷帽，遂弃幂䍠，曾不乘车，别坐檐子。」
今之肩舆，正是以人代畜也。周礼司徒有輂辇，以人挽。夏后氏二十人，商人十八人，周人十五人，然只以载任器耳。东汉：井丹见阴，就左右进辇，丹笑曰：「吾闻桀驾人车，岂此耶？」注云：「帝王纪曰：桀以人驾车。」唐王求礼谏武后亦云：「自轩辕以来，服牛乘马，今辇以人负，则是以人代畜也。」
高祖纪注：「王者必有执兵陈于阶陛之侧，陛下群臣严至尊之意也。」若今称殿下、侍下、执事，皆此类也。
谓人为明公、阁下之类，亦可谓之「高明」，孔融传：李膺谓融曰：「高明必为伟器。」又曰：「高明父祖与仆有旧恩。」亦可谓之「第下」。张浩谓元显为第下。明公亦可谓之「仁公」，温峤书与陶侃，谓侃为仁公。明府亦可谓之「明庭」。张俭传：「李笃谓毛钦曰：虽好义明庭，今日载其半矣。」贤相亦可谓之「贤宰」。左雄传论曰：「陈蕃、杨秉处称贤宰。」
伪汉刘𬬮尊南海为昭明帝，衣以龙凤。太祖开宝中，削去伪号，易以一品衣服。真宗祥符四年，封五岳为帝，天子服衮冕，御朝，发册遣使，仪卫甚盛。或云四渎封王，三水官封王，而海为大，海岳等尊也。海之不帝王，阙典也。庄子曰：「南海之帝为鯈，北海之帝为忽。」海谓之帝，尚矣。阳城欲裂裴延龄之麻，乃有奸人蹈其迹以疑世。昭宗相李谿，而崔昭纬不便之，讽刘崇鲁掠其麻而哭之。人君不可不察也。
退之诗好押狭韵累句以示工，而不知重叠用韵之病也。双乌诗两头字，孟郊诗两奥字，李花诗两花字。
欧阳永叔称梅圣俞河豚诗云：「春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。」以为河豚食柳絮而肥，圣俞破题便说尽河豚好处，乃永叔褒赏之辞，实不尔矣。此鱼盛于二月，柳絮时已过矣。
唐穆宗时，户部尚书杨于陵云：「开元中，天下铸钱七十余炉，岁八百万。今才十余炉，岁八十五万。」元佑六年，东南岁铸钱二百七十五万，只梧州元丰监岁铸十五万，已当长庆时天下之数矣。
唐宣宗时，兵部侍郎蒋伸判户部，兵部侍郎夏侯孜作监铁转运使，兵部侍郎崔慎由判户部。六典出于唐，今所遵用。然别曹兼判，亦唐故事也。蒋伸判户部，奏事，伸三起，上三留之。唐时贰卿犹有坐礼。
新唐史：「韩退之，邓州南阳人。」退之，南阳人，而非邓州也。或云是怀州界人。史记：「白起攻南阳太行道，绝之。」注：「徐广曰：此南阳，河内修武是也。」则退之修武人也，以为邓州，误矣。
汉龚胜、邴汉之乞骸骨，诏谓之耆艾二人而不名也。时胜为光禄大夫，汉为大中大夫，特诏行道舍。传舍，如今之驿舍也。汉时得入驿舍，如此之严也。昔时文字未有印板，多是写本。齐宗室传：衡阳王钧尝手自细写五经，置于巾箱中。「巾箱五经」，自此始也。至后唐明宗长兴三年，宰相冯道、李愚请令判国子监田敏校正九经，刻板印卖，朝廷从之。是虽在乱世，九经传播甚广。至周广顺中，蜀母昭裔又请刻印板九经，于是蜀中文字复盛。
天子八宝，其二曰受命宝，所以修封禅、礼神祗也。今言玉玺记，玉玺者，传国玺也。秦始皇始取蓝田玉刻而为之，面文曰：「受命于天，既寿永昌。」玺上隐起为盘龙，文曰：「受天之命，皇帝寿昌。」方四寸，钮钩五龙盘。秦灭传汉，历王莽，为元后投之于地，遂一角缺。后传至石季龙，季龙磨其隐起之文，又刻其傍为文云：「天命石氏。」开皇二年，琢为受命玺。至后唐，废帝王从珂携以自焚。石晋再作受命宝，曰：「受天明命，惟德永昌。」契丹又盗而取之。至周，郭威更以玉作二宝，其一以「皇帝承天受命之宝」为文，其一以「皇帝神宝」为文，冯道书之。今所用乃威所作宝也。
仁宗朝，有使北者，见北主传国玺诗云：「一时制美宝，千载助兴王。中原既失守，此宝归北方。子孙宜慎守，世业当永昌。」
或问符节之说，答曰：「按后汉冯衍传注：文帝初与郡守始为铜虎、竹使符，分持其一，以为瑞信。傅燮传：范律为汉阳太守，与燮合符而去。前汉司马相如传：剖符之封注云：白藏天子，青在诸侯。岂非以白合青乎？文帝纪：竹使符以竹箭五枝，长五寸，䥴刻篆书，第一至第五，各分其半，右留京师，左与郡守。岂非以右合左乎？汉高帝纪注：节以毛为之，上下相重，取象竹节，因以为名，将命者持之以为信。后汉光武纪注：节，所以为信也，以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其眊三重。冯衍与田邑书：今以一节之任，建三军之威，岂特宠其八尺之竹、牦牛之尾哉！
庾信柳遐墓铭：西中郎乘阳王以绿车之重，临西河之牧，敕用君为本州理中，寻迁别驾。理中，即汉治中也。」自治中迁别驾，则别驾高于治中矣。
汉时尚坐席也。史记灌夫传：魏其侯为寿，独故人避席尔，余半膝席。如淳注：以膝跪席上也。其衣冠则类今之道士。杜钦传「小冠子夏」是也。所谓布衣韦带之士，皆未仕之服也。后汉周盘传：乃解韦带，就孝廉之举。注：以韦皮为带，未仕之服也。未仕则服韦带，仕则服革带，故解之。隋何稠传：魏晋以来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：「此古田猎之服也，今服以入朝，宜变其制。弁施象牙簪导，自稠始也。又从省之服，初无佩绶，稠曰：此乃晦朔小朝之服，安有人臣谒帝而去印绶，兼无佩玉之节乎？」乃加兽头小绶及佩一只。由此观之，则戴弁曳绶，隋朝尚如此耳。
东晋犹乘车，王导短辕犊车，长柄麈尾是也。唐刘子玄传：古大夫以上皆乘车，以马为绯服。魏晋后以牛驾车。江左尚书郎辄轻乘马，则御史劾治。唐时士庶亲迎，犹盛服冠履，乘骆车。
今之衣半臂，非礼之服也。魏明帝尝著帽，被缥绫半袖。杨阜问帝曰：「此于礼何法服也？」帝嘿然不答。自是不法服不见阜。光武纪更始诸将服妇人衣，诸于绣䘿。三辅吏士莫不笑之，或有畏而走者。注：前书音义云，诸于，大掖衣也，如妇人之褂衣。扬雄方言云，襜褕，其短者，自关之西谓䘪䘿。郭璞注云，俗名䘿掖。据此则是诸于上加绣䘿，如今之半臂也。
周武皇帝初服常冠，以皂纱全幅向后襆发，仍裁为四脚。今之幞头正是此遗法也。
周宣帝禁天下妇人不得施粉黛，自非宫人，皆黄眉墨妆，所谓𫓪黄者，以此与。
马周传品官旧服正黄紫，至周建白，三品服紫，四品五品绯，六品七品绿，八品青。高宗朝，八品九品服碧。上元中，三品服紫金带，四品深绯金带，五品浅绯金带，六品深绿银带，七品浅绿银带，八品深青䃋带，九品浅青䃋带。庶人服黄，铁带非庶人不得服黄。武后朝改佩鱼作龟。崔承庆传佩龟者，盖防征召之诈，内出龟以合之也。亦有金、银、铜之异。中宗朝依旧佩鱼。董晋传唐式，朝臣皆服绫袍，五品以上金玉带，所以尽饰以奉上也。
今之更点、击钲，唐六典皆击钟也。太史门有典钟二百八十人，掌击漏钟。后汉南海贡荔枝，桓帝时，唐羌上疏罢之。唐贡蜀中荔支。
卢仝诗：「天子初尝阳羡茶，是时当未知七闽之奇。」嘉话录载崔造事，赵山人言：「造合得刺史，今月某日敕到，必先吊而后贺。」造心惧。敕到之日，乃造私忌日，洪州府僚皆赴慰焉。唐时私忌日犹受吊慰。
后汉董翊举孝廉，为须昌令，闻举将丧，弃官归。唐杜审言为崔融所奖引，融死，审言为融服缌麻。裴佶与郑余庆友善，佶殁，余庆为行服，士林美之。
观题壁可见其文章，观公文可见其政事。
杜子美石砚诗注平侍御者，可见其尤长于诗也。宋玉文岂能与之料天地之高哉？天言高，可也，地言高，不可也。后汉杨厚传：「父统对耳目不明。」目言明，可也，耳言明，不可也。
古字通用，后人草则加草，木则加木，遂相承而不知也。如倚卓遂作椅桐之「椅」、棹船之「棹」。厅者于此听事也，只合作听字。后人以为屋也，加广如庭廉之类，今讹遂作「厂」字。玉篇：厂者，山石之厓岩，人可居也。今礼部韵亦讹也。
突厥畏李靖，徙牙于碛中。牙者，旗也。东京赋竿上以象牙饰之，所以自表识也。太守出有门旗，其遗法也。后人遂以牙为衙。早衙、晚衙，亦太守出则建旗之义。或以衙为廨舍，早晚鼓声谓之衙鼓，报牌谓之衙牌，儿子谓之衙内，皆不知之耳。唐韵注：「衙，府也。」是注亦讹也。
钱文载年号，起于元魏敬宗时也，然后来亦不皆载年号。隋末钱币滥薄，至裁皮糊纸为之，民间不胜其敝。至唐武德方行开元通宝钱，六典谓之开通元宝，径八分，重二铢四黍，凡积十钱重一两，轻重大小最为折衷，远近便之。命给事中欧阳询撰其文并书，回环可读，世俗不知，遂以为开元钱明皇所铸也。
萧瑀好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣、朱阳丞郭仙舟投匦献诗，敕曰：「观其文理，乃崇道法，于时用不切事情，宜各从所好，罢官度为道士。如使佞佛者出家，谄道者为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。」
后世皆称姚崇、宋璟为贤相，按唐史，崇开元元年十月相，至四年冬罢，九年秋卒，年七十二。璟四年冬相，至七年正月罢，二十一年致仕，二十五年卒，年七十五。崇在位四年，璟在位二年。崇相玄宗时六十四岁矣，罢时六十七岁，又五年而卒。璟相时五十七岁矣，罢时六十岁，又十七年而卒。李林甫在相位乃十九年。
汉有萧、曹，唐有房、杜、姚、宋。尝考其后世，萧、曹至子皆削封，而萧凡五世绝祀。房乔次子遗爱，与公主谋反诛，停玄龄配享。杜如晦次子荷，说承乾建大事，诛。姚崇长子彝，少子奕。奕子闳，为牛仙客幕府，见仙客疾亟，逼仙客为表，荐奕为相。仙客妻以闻，玄宗怒，杖杀闳。宋璟六子，天宝中，浑、恕、尚俱以赃败，华衡亦坐贪得罪。广平之风衰矣。
宪宗元和十四年，自凤翔府迎佛骨至于京师，韩愈以谏逐。十五年，有陈弘志之事。懿宗咸通十四年，迎佛骨于凤翔，谏者以宪宗为戒。懿宗曰：「朕生得见之，死亦无恨。」七月崩，十二月送骨还法门寺。天子迎死骨入禁中，不祥之兆也。
德宗谓陆贽曰：「卿清慎太过，诸道馈送，一皆拒绝，恐事情不通。如鞭靴之类，受亦无伤。」贽上疏云：「鞭靴不已，必及金玉。目见可欲，能自窒乎？」吾谓天子令宰相受赂，此德宗之多僻，不受而已，何必上疏？此陆贽之贾直。
德宗刻薄猜忌，固其天资，然尤暴著于他君者，亦由邺侯家传及陆宣公奏议之所致耳。此饰非拒谏之所由生也。故臣之谏君，造膝不使人闻，削稿不使人知，非徒明哲保身而已，亦无使彰于后世也。
唐时回鹘最强盛，武宗时为黠戛斯可汗所破，其一支奔天德塞下，天德军使温德彝奏：回鹘溃兵侵逼西域，亘六十里不见其后回鹘及可汗又来，借振武城居之，赖李德裕在朝，随事应接，不为巨患。今匈奴之盛久矣，其势将衰，万一溃突入边郡，则朝廷未有处之之策。此当无事之时，不得不深虑也。
甚哉，宣宗之蔽也。魏谟作相，劝立太子，不答。裴休亦有兹请，宣宗曰：「若建太子，则朕遂为闲人。」崔慎由亦言之。慎由罢相，乃密以夔王滋属中尉王茂玄、枢密使王龟长等，而左中尉王宗实不预焉。宗实迎立郓王，是为懿宗。夫宰相大臣有请不从，又不与计议，乃密以储继付之宦官。夫宦官能立，则亦能废之，何其暗于大体也。此宣宗之蔽也。
石晋之时，契丹入寇，陷数州，而太后囚。其后又助北汉拒周诸部，不欲入寇，而其主强之。燕王述轧因众心所恶，弑其主而自立焉。南北之限，天意也。干纪妄动，其报如此，则亦可以自惩艾矣。时异事殊，殆不可晓。贡禹言：高祖、文帝、景帝宫女不过十余。隋太子勇谓杨素曰：「公家马数万匹。」汉帝为天子，而宫女十余，何其少也！杨素为人臣，而厩马数万，何其多也！
谓天子为「官家」，萧梁时已有此语。梁简文诸子传：建平王大球见武帝礼佛，谓母曰：「官家尚尔，儿安敢辞？
今批答云：省表具之。」晋时已有此语。刘颂传诏云：「诸所陈闻，具之，知卿乃心为国也。」今公家文字用「仰」字，北史时已有此语。北齐孝昭皇帝纪：「诏定三恪礼仪体式，亦仰议之。」
俗所谓「累重」，亦有所出也。前汉西域传：「屯田轮台，募民壮健有累重敢徙者诣田所。」注：「累谓妻子家属也。」
俗所谓「瓜葛」，亦有所出也。后汉礼仪志上陵议注：「苟先帝有瓜葛之属，男女毕会也。」晋王导与子悦弈棋争道，导笑谓曰：「与子有瓜葛，那得尔耶？」
俗所谓「阿谁」，三国时已有此语。庞统传：「向者之论，阿谁为之？」
俗所谓「见钱」、「见谷」，汉已用之。王莽传：「舍无见谷。」王嘉疏：「元帝时，外戚赀千万者少尔，故水衡少府见钱多也。」
「工夫」，或作「功」字。魏志王肃传：「泰极已前，功夫尚大也。」俗所谓「日子」，亦有所出。文选曹公檄吴将拔部曲文：「年月朔日子」注：「发檄时也。」然则日子者，日时也。
俗所谓「停待」，晋书已有此语也。愍怀太子传「陛下停待」是也。俗所谓「日许」者，「尔许」也，声之讹也。启颜录咏伛人云：「城门尔许高，故自匍匐入。」
俗以仅为「劣」。南史王莹传：「莹子实追从兄上岸，盘头令卒与杖搏颊，乞原劣，得免。」
俗呼抽替。南史殷淑仪传：「孝武帝之贵妃也，有宠而薨。帝思见之，遂为通替棺。欲见，辄引替睹尸。」
前汉鲍宣传注：「持时行夜。」行夜，如今持更是已；持时，如今报时是已。汉官仪：「黄门持五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。」亦如今五更也。
今所谓蒙教赐之类。蜀董和传：诸葛亮为丞相，下教教之说，盖谓此耳。
无状有两解。贾谊自伤：「为傅无状。」注：无善状也。显宗纪：「刺史督察尤无状者。」注：谓其罪恶尤大，其状无可寄言。
俗言添黈。以水投酒谓之黈水。马融笛赋曰：「圣哲黈益。」注：黈，犹增益也。俗言句投。马融笛赋：「睹法于节奏，察度于句投。」注：句投，犹章句也。
俗呼牝马为课马，出唐六典。凡牝四年五课，羊则当年而课之。课谓岁课驹犊。
俗以和泥灰为麻刀，出唐六典：「京兆岁送麦稍三万捆，麦麸二百车，麻刀三万斤。」珩璜新论：
下一篇
Windows入门篇一之MSDN手册的使用和第一个窗口程序
神武修炼经验列表：1-20修炼经验消耗汇总